Resumen Capitulo III: los organizadores

Zalacosta nación en Durango el 1º de mayo de 1844. Su padre, oficial en el ejército liberal de Comonfort, se trasladó a México cuando las victoriosas fuerzas liberales tomaron la ciudad en 1854. Al morir su padre en la guerra de Reforma, al finalizar la década de 1850, Zalacosta pasó a la custodia de una familia acaudalada de la capital. Poco antes de terminar sus estudios en la escuela preparatoria, se unió a un grupo de discípulos de Rhodakanaty. Zalacosta pronto se enfrascó en discusiones teóricas sobre la naturaleza del socialismo y de sus remedios a los males de la sociedad. Los ensayos de Rhodakanaty le proporcionaron la introducción necesaria y, aunque pronto salió de la preparatoria para estudiar medicina, se había convertido en su más ferviente discípulo. Fue uno de los primeros y más activos socios de La Social.

Santiago Villanueva fue también socio fundador. Nació en la ciudad de México en 1838, de una muy pobre familia obrera y se vio obligado a trabajar desde pequeño en un taller de ebanistas. En la adolescencia comenzó a tallar madera, arte que, al parecer, dominó. En 1861 terminó un curso de arte en la Academia de San Carlos y empezó a asistir a clases de anatomía en la Escuela de Medicina, donde conoció a Zalacosta y, por él, Rhodakanaty. En aquel tiempo debe haber sido un tipo interesante pues Rhodakanaty dijo que era “un joven de tipo bohemio con poca autodisciplina”.Seducido por la interpretación que Rhodakanaty daba a Proudhon y a Bakunin, Villanueva dedicó el resto de su corta vida a organizar a los obreros urbanos y a propagar la doctrina anarquista.

Hermenegildo Villavicencio nació en el estado de México. El también estudió medicina y por medio de Zalacosta conoció a Rhodakanaty. Para fines de 1864, estos tres, con otros estudiantes, formaron un pequeño grupo que en enero de 1865 adoptó el nombre de Club Socialista de Estudiantes. Más tarde cambió su nombre por La Social, Sección Internacionalista. El nombre es un indicio de la lealtad emocional -ya que no material- a la facción bakuninista de la Primera Asociación Internacional Obrera.

Lectura martes 3 junio 2008

Se continuara con el libro de: los anarquistas mexicanos, 1860-1900 de John M Hart los capitulos seran IV. los anarquistas y el trabajador urbano: formulacion de una doctrina.
V. el anarquismo del siglo XIX y el movimiento agrario.

nota. se dividira el circulo en discusion y elaboracion del periodico mural que cada mes se realiza.

martes 2pm facultad de economia salon 204
este libro lo puedes encontrar electronicamente en http://mx.geocities.com/kclibertaria/

Resumen del circulo anterior del capitulo:

EL PROSELITISTA

-Plotino Rhodakanaty fue el que inicio a expandir las ideas de Proudhon y Fourier en México, "Rhodakanaty comprobó que los campesinos mexicanos, en sus pueblos tradicionales, vivían según las ideas básicas de Fourier y de Proudhon, pero que estaban siendo oprimidos por el despojo de los hacendados y la insensibilidad de un gobierno indiferente. Se decidió a organizarlos y a construir por su propia iniciativa un sistema socialista de colonias agrarias".

-Publico el panfleto CARTILLA SOCIALISTA, explicando los principios de una socviedad agricola utopica segun los lineamientos de Fourier y Proudhon.

-"Logró hacer adeptos al socialismo libertario entre sus discípulos; en 1863 formaron un grupo de estudio que para 1865 se dio el nombre de Grupo de Estudiantes Socialistas. Sus miembros consideraban a su organización como la rama mexicana del bakunismo. De entre los estudiantes del grupo surgieron los futuros jefes del socialismo mexicano: Francisco Zalacosta, un joven entusiasta que encabezaría las futuras luchas agrarias; Santiago Villanueva, organizador del primer movimiento obrero de México; y Hermenegildo Villavicencio"

-"Como primer paso los estudiantes intentaron revivir la primera organización mutualista de México, la Sociedad Particular de Socorros Mutuos, formada en 1853 por artesanos sombrereros, y que fracasó poco tiempo después de inaugurada"

-"En 1864, cuando enseñaba en la escuela preparatoria, Rhodakanaty publicó un panfleto titulado Neopanteísmo, que se convirtió en un tema de discusión para los estudiantes. Pronto siguieron otros panfletos que discutían minuciosamente los puntos más provocativos. Como la Cartilla Socialista, ayudaron a consolidar un grupo numeroso de partidarios ".

- "Rhodakanaty, Estaba encariñado con la idea de los utópicos falansterios aldeanos de Fourier y, lo mismo que Proudhon, lo incorporó a su idea de las sociedades y cooperativas mutualistas unidas al rechazo del Estado. Buscaba una estructura política federalizada, denunciaba casi toda actividad política y rechazaba la dictadura del proletariado."

- "Al pedir la libertad la libertad fuera de toda restricción Rhodakanaty expresaba las más extremistas ideas libertarias de su tiempo."

- "Rhodakanaty, conforme a la ideología anarquista europea, pedía la desaparición de todas las fronteras y llamaba a la fraternidad universal del hombre."

-"A diferencia de los más exaltados de sus discípulos, como Zalacosta, Rhodakanaty temía la violencia y el desorden de una revolución. Siempre pensador e idealista más bien que hombre de acción, prefería una transición pacifica del capitalismo a una sociedad basada en la organización voluntaria agrupada en federaciones flojamente ligadas, de acuerdo con las ideas de Proudhon y de Bakunin.
Estas asociaciones abolirán el sistema de partidos políticos, el sistema de salarios y los varios grados de riqueza del sistema capitalista para sustituirlos por la igualdad social y económica, el crédito libre, la ayuda mutua y la filantropía. Rhodakanaty imaginaba el surgimiento de un nuevo orden que gozaría de la productividad industrial del antiguo, pero reemplazando la explotación y la miseria por la fraternidad y la cooperación. Es natural que en varias ocasiones haya expresado su preocupación por la fraternidad y la cooperación haciendo un llamado por la emancipación de la mujer. Fiel a sus convicciones, reclutó a varias mujeres en La Social. Estas mujeres fueron las primeras delegadas femeninas al Congreso Mexicano Nacional del Trabajo. De hecho desempeñaron un papel importante en la dirección de ambas organizaciones."

-" Sus constantes referencias al cooperativismo natural del hombre provienen también de Proudhon y anticipan a Kropotkin. Esperaba, además, que el capitalista ingresara a la nueva sociedad cooperativa y de buen grado renunciara a sus riquezas y privilegios siguiendo los dictados de la ley natural y con el instinto de ayuda mutua que el hombre no puede resistir indefinidamente"

-"A diferencia de otros socialistas mexicanos del siglo XIX, los escritos de Rhodakanaty demuestran que conocía el marxismo, al cual se oponía, temiendo que llegara a tener buen éxito"

-El plan de la sociedad secreta La Social era la instauración del socialismo en México. Como decía el mismo Rhodakanaty, La Social trabajaba específicamente para “… destruir la relación entre el Estado y el sistema económico para la reorganización de la propiedad, la abolición de la política y de los partidos políticos, la completa destrucción del sistema feudal y la promulgación de leyes de reforma agraria. Esto es el socialismo y esto es lo que queremos”

-Para mediados de la década de los 1880, el gobierno de Díaz había disuelta al Congreso Nacional de Obreros Mexicanos, fundado por Rhodakanaty y afiliado a la rama Jura del anarquismo internacional; patrocinaba uniones, sociedades mutualistas y cooperativas dominadas por el gobierno; había aplastado el movimiento agrario y había clausurado o forzado a cambiar de política a todo el personal obrero de los periódicos en que Rhodakanaty había publicado. Estaba en disputa la propaganda revolucionaria y la crítica del gobierno de estos últimos. Muchos de los antiguos compañeros de Rhodakanaty habían huido o estaban en la cárcel y, probablemente debido a la intimidación, su último ensayo, publicado en 1885, fue un tratado filosófico sin ningún contenido revolucionario e innocuamente orientado hacia consideraciones de los literati; y poco después, en 1886, regresó a Europa

Estudio y Acción


Lecturas
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El ABC del Comunismo Libertario / de Alexander Berkman

La Ideologia Anarquista / de Angel J. Cappelletti

frase

"Instruir el cerebro es hacer efectivo el golpe del brazo;
Armar el brazo es dar fuerza a las concepciones del cerebro."
Praxedis G. Guerrero

lectura para el martes 27 de mayo

Lectura para el martes 27 de mayo
libro:
los anarquistas mexicanos 1860-1900 de John M. Hart
Capitulos
II el proselitista pag. 31

III los organizadores pag. 48

IV los anarquistas y eltrabajo urbano: formulacion de una doctrina

Descargalo aqui: Los anarquistas mexicanos, 1860 a 1900

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